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Populismo rurale, o colonialismo urbano?Un’analisi dei conflitti interni all’ambientalismo, a partire da una ricerca sul campo

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di Elisa Lello [da Rivista Malamente n. 41, set. 2026]

Eolico industriale e lavori per il gasdotto Snam sull’Alpe della Luna, nei pressi di Badia Tedalda (AR)

Il rapporto tra ambientalismo e ruralità non è facile. Se da una parte la campagna dovrebbe essere luogo di elezione dell’ambientalismo, per via del semplice fatto di consentire, almeno in teoria, una vita più a contatto con il mondo naturale, in realtà proprio qui assistiamo talvolta a proteste che vengono definite “anti-ambientaliste”, per il loro contrapporsi a politiche di tutela ambientale: è il caso delle mobilitazioni al centro della presente ricerca, una contro l’istituzione di un parco naturale, l’altra contro una miniera di litio indispensabile per la transizione green ed energetica. Non è affatto raro incontrare, nei discorsi di queste e altre proteste rurali, accuse esplicite contro un ambientalismo vissuto come qualcosa di cittadino, “da salotto”, estraneo al territorio. Dal punto di vista opposto, urbano, queste proteste sono spesso liquidate come “populismo rurale”, come se gli abitanti delle campagne fossero naturalmente, costitutivamente, chiusi, tradizionalisti, anti-ambientalisti.

Ma davvero le cose stanno in questo modo? Davvero le proteste rurali contro politiche (presentate come) ambientali sono alimentate dal populismo rurale? E che ruolo gioca, all’interno di questi conflitti, il sapere esperto e scientifico: siamo di fronte a un fronteggiarsi tra ambientalisti (urbani) pro-scienza e populisti (rurali) anti-scientifici, così come previsto da quella lettura, o le cose sono più complesse? [leggi tutto…]

Populismo rurale, o colonialismo urbano?Un’analisi dei conflitti interni all’ambientalismo, a partire da una ricerca sul campo

Lettera a Carlo Giuliani

Di Tomas Rothaus

[da CrimethInc.]

«Se parliamo seriamente di rivoluzione, dobbiamo guardare alla storia con occhi severi e vederne le conseguenze, non solo se falliamo, ma persino se trionfiamo. Le rivoluzioni significano sangue, morte e sofferenza. Se non siamo disposti ad accettarlo, allora non dovremmo invocarle.»

Le lezioni di Genova, Barricada #8, estate/settembre 2001

Scrissi quelle parole un tempo, Carlo, quando il tuo sangue era ancora fresco sull’asfalto e il tuo nome era ancora su ogni giornale e in ogni televisione. Le pubblicai sulla nostra rivista anarchica, Barricada, e continuo a condividerle. Ma ti prego, non fraintenderle. Mi dispiace che tu non ci sia più e vivo la tua morte come una tragedia. Ancora oggi ti penso più di quanto tu possa immaginare. Spero di non essere il solo, in questo.

Per anni e anni, finché ho potuto, mi sono assicurato che ogni 20 luglio la rabbia che portavamo nel cuore per la tua morte venisse diretta contro i nostri nemici. In città a caso, in qualunque paese mi trovassi, ci assicuravamo che le bottiglie molotov illuminassero la notte, che piovessero pietre nell’oscurità contro le banche, che venissero tese imboscate alle pattuglie degli sbirri, che il tuo nome venisse inciso sui muri di Boston, Gottinga, Parigi, Berlino. A volte, per celebrare la tua vita e non la tua morte (oltre che per depistare gli sbirri), sceglievamo di vendicarti nel giorno del tuo compleanno, il 14 marzo, anziché nel giorno della tua scomparsa.

Oggi, decenni dopo quel 20 luglio 2001, mi capiti spesso in mente nei modi più inaspettati. Vedo una persona sui quarant’anni. Vestita decorosamente, in ordine, magari con un completo da ufficio o una divisa da lavoro. Un essere umano abbastanza adulto da sembrare segnato dagli inevitabili stress della vita, dell’amore e del lavoro, ma ancora abbastanza giovane perché la sua giovinezza traspaia da dietro l’ombra della barba di fine giornata e un principio di pancia da birra. Perché quando vedo questa persona qualunque, una persona qualsiasi che ha all’incirca l’età che avresti tu oggi, mi torna in mente il giorno in cui il proiettile di un carabiniere ti ha portato via la vita e il tuo futuro.

Non mi indigna tanto la tua morte, quanto tutta la vita di cui sei stato derubato. [leggi tutto…]

Lettera a Carlo Giuliani

L’ICE è qui

Il 19 luglio, a 25 anni esatti dall’omicidio poliziesco di Carlo Giuliani, dalle torture e dalle umiliazioni incancellabili delle strade genovesi, della Diaz, delle Pascoli, di Bolzaneto e di altre caserme e carceri, Abderrahim Fakir, 43 anni, è stato ammazzato dalla polizia a Bologna. Ad Abderrahim, ai suoi compagni e familiari va il nostro abbraccio.

I video sono evidenti: legato, soffocato a morte, davanti a numerosi testimoni e agli uomini del 118, fermi, impotenti, immobili.

Noi li conosciamo gli uomini delle volanti: per lo più giovani reclute, palestrati, arroganti, piccoli rambo tutto muscoli, il cervello a riposo da tempo, servi ciechi di un sistema criminale e corrotto, perfette braccia di una testa che siede sui banchi del ministero dell’Interno, diretto da un questurino che a Bologna ricordiamo bene. Teste e braccia del sistema di polizia fanno parte di un mondo da superare, sono una vergogna e un pericolo costante per tutte e tutti. Alla loro sinistra siedono i politici democratici a guida della città e della regione, sempre pronti a invocare nuove forze “di sicurezza” (la sicurezza di essere ammazzati?) e che oggi fanno finta di indignarsi. Chiedono più polizia e questi sono i risultati, ci sembra evidente: che senso ha la loro indignazione di oggi? [leggi tutto…]

L’ICE è qui

Se Rivoluzione vuol ancora dire trasformazione sociale

Racconto dalla terra della Rivoluzione delle Donne – Rojava del Kurdistan, 12 marzo 2026

Amelia Zumaglino, internazionalista italiana dall’Istituto Andrea Wolf dell’Accademia di Jineoloji in Rojava

Dopo un inverno in cui la guerra è tornata a serpeggiare in Rojava e ha sottoposto tutto il territorio a violenze senza precedenti, la primavera di questi primi giorni di marzo si fa strada lentamente, regalandoci un verde intenso e i primi germogli. Fa quasi impressione ora vedere e sentire l’insistenza della vita, nelle piante di ulivo così come nelle mani delle yade anziane che nei villaggi preparano i giardini, tessono e insistono nella cura del quotidiano.

Vi scrivo come internazionalista italiana dall’Istituto Andrea Wolf, struttura internazionalista dell’Accademia di Jineoloji in Rojava, per provare a restituire parte della realtà che la Rivoluzione nel territorio del Nord-Est della Siria sta attraversando. Conosciamo bene le difficoltà nel cogliere il cambiamento di questi tempi da territori lontani, come possono esserlo quelli italiani, e per questo mi propongo di aprire in queste pagine un racconto onesto che possa riportare la realtà della società, più che quella del quadro geopolitico.[1]

La guerra – iniziata il 6 gennaio con gli attacchi ai quartieri autogestiti nella città di Aleppo – non è arrivata inaspettata, perché sono diversi anni che ogni inverno diventa qui scenario di guerra, tuttavia questa ha obbligato a una trasformazione politica senza precedenti. La cooperazione tra il governo di transizione siriano, lo stato turco con le sue milizie sul territorio e i miliziani dell’ISIS colpisce immediatamente per le apparenti contraddizioni tra loro, che tuttavia non hanno impedito di lavorare uniti al massacro. Con uno sguardo meno in superficie è infatti immediatamente chiaro come non ci sia niente di contraddittorio tra queste forze sul livello profondo di come approcciano la vita e l’etica, il potere e – non meno importante – la morte. [leggi tutto…]

Se Rivoluzione vuol ancora dire trasformazione sociale

È morto Goffredo Fofi

La infosfera di quello che resta della sinistra in Italia esplode di necrologi, coccodrilli e ricordi.

Anche noi facciamo la nostra parte, ma per favore non metteteci nelle macerie della “sinistra che fu”, posizione stantia che non ci appartiene. Salutiamo il maestro Fofi come la redazione di un piccolo progetto di critica sociale anticapitalista e anarchica di provincia, di cui Goffredo aveva stima.

Immaginiamo che se potesse vedere questa proliferazione di parole sul suo conto, Goffredo sarebbe sarcastico come era suo modo, o addirittura manderebbe qualcuno affanculo come era solito fare con il sorriso sulla faccia e agiterebbe quel bastone malfermo che ultimamente sembrava più pronto a scagliare in testa al prossimo piuttosto che a usare per reggersi.

Noi l’abbiamo conosciuto meglio quando ha iniziato a sostenere il nostro progetto, nel 2018, e abbiamo avuto anche il piacere di ospitarlo a Senigallia per un incontro che si intitolava: “Nonostante la scuola”. Lo chiamiamo maestro perché ha sempre, fino all’ultimo, svolto un ruolo di supporto e sostegno alle giovani generazioni e ai processi di creazione collettiva di strumenti culturali e artistici. Questo è il suo grande merito e il suo grande metodo, che siamo contenti di aver potuto conoscere.

Non ci appartiene invece il rimpianto per il ruolo degli intellettuali nei bei tempi passati, la nostalgia per l’egemonia di sinistra nel campo della cultura e delle arti, ormai perduta. Gli intellettuali e gli artisti non sono eroi né geni, ma figli e figlie del proprio tempo e delle lotte che ogni generazione è capace di esprimere.

Quando questa Italia imbruttita e invecchiata tornerà ad ardere di rabbia e di dignità, anche le parole e i gesti cominceranno a essere belli e pieni di significato.

Adesso possiamo solo salutare il glorioso passato di una cultura che non c’è più, mentre si allontana come un iceberg dalla banchisa in questa torrida estate.

Ciao Goffredo, hai ragione, non ci stiamo capendo un cazzo.

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È morto Goffredo Fofi

Lara non è sola

È voce, è rabbia, è fiamma.

di Nicoletta Grammatico

Questa è l’esperienza personale di Lara Grillini, in arte Laragosta, igienista dentale e cantante marchigiana transfem. Ma è anche di più, è la sua denuncia pubblica e collettiva. È un atto politico.

Lara non è solo un nome da aggiungere all’elenco dei corpi violati.

Lara è un grido che nessuno ha voluto ascoltare, è una crepa nel muro del silenzio, è il fuoco che brucia le macerie del patriarcato.

«È bastato solo che io fossi viva per essere violentata. Nient’altro».

Non serve una minigonna, un vicolo buio o un bicchiere di troppo. Basta essere persona. Basta esistere.

Lara lo sa bene.

Da bambina gli abusi le hanno rubato l’infanzia. A tredici anni uno stupro di gruppo le strappa la voce, quando pensava di urlare ma il suono le restava in gola, finché non si è dovuta dissociare per fuggire da quell’atroce dolore.

A ventidue anni la trappola l’attanaglia ancora. Campagna deserta, auto ferma, orrore che ritorna. Un uomo la bacia contro la sua volontà lasciandole la saliva sul volto mentre le tiene le braccia attaccate al sedile. Ancora costretta a subire uno stupro.

E poi, a trent’anni, l’incubo indossa il camice bianco e ha la chiave dell’ufficio dove lavora. Quel lavoro che ama tanto e a cui non avrebbe mai voluto rinunciare.

Le mette le mani addosso, sotto la camicia, le palpa il seno, le zittisce la rabbia. E minimizza la violenza subita: “pe’ ‘na toccata de tette”.

E la gente le chiede: “Perché non hai reagito?” [leggi tutto…]

Lara non è sola

La Chioma e il Tronco

Campagna solidale di CIURMA – Comunità Integrata Urbana e Rurale di Mutuo Appoggio

Da Rivista Malamente, n. 37, luglio 2025 [QUI IL PDF]

Fa più rumore un albero che cade che una foresta che cresce

I proverbi sono espressioni linguistiche tramandate nel tempo, voci di quella che chiamiamo un’antica, anche se spesso crudele, saggezza popolare. Il mondo cambia, la società si trasforma, ma molti proverbi suonano alle nostre orecchie ancora sensati. Ne esistono sulla famiglia, sul tempo, sul clima, sul lavoro e infine sul cibo. Nessun proverbio di nostra conoscenza parla però di spreco alimentare. Forse proprio perché in passato «la fame era il miglior condimento», o perché si sapeva che «si mangia per vivere e non si vive per mangiare». A quanto pare, la voce di questa saggezza passata si è fatta nel tempo sempre più flebile. Il cibo non ha più il valore che aveva prima, forse perché in questa parte del mondo ne abbiamo troppo. Una delle leggi fondamentali del mercato è che quando l’offerta si alza i prezzi si abbassano. Questo abbassamento del valore economico del cibo si è per noi tradotto nel tempo nell’oblio del suo valore reale: non è più prezioso e non ci importa di sprecarlo.

Vediamo questo meccanismo ovunque. Bar, ristoranti, mense e supermercati che, per motivi che vanno dal più ragionevole al totalmente assurdo, gettano via grandi quantità di cibo che non sono riusciti a vendere. Questa è solo una piccola parte della follia della nostra malagestione alimentare. E questa follia, che al consumatore o alla consumatrice non appare mai in tutta la sua distruttività, avviene spesso nelle retrovie di quei lunghi capannoni grigi delle zone industriali, dove la materia prima viene lavorata, processata e trasformata in prodotto. Qui le oscurità e le contraddizioni del nostro sistema si fanno ancora più palesi, e oggi ve ne porteremo un esempio.

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La Chioma e il Tronco

I Parà in Urbinistan

Prove di guerra sul Monte Carpegna

Di Ugolino di Bonconte [da Rivista Malamente n. 36, aprile 2025]

Il poligono di tiro di Carpegna occupa un’area compresa nei comuni di Carpegna, Frontino e Piandimeleto (provincia di Pesaro e Urbino), Pennabilli (Rimini) e Sestino (Arezzo), si estende per 2.500 ettari, comprendenti una delle più grandi cerrete d’Europa. La porzione marchigiana ricade nel Parco naturale del Sasso di Simone e Simoncello, mentre quella toscana nella Riserva naturale del Sasso di Simone.

I Poligoni militari in Italia sono circa 250. Nelle Marche negli ultimi anni ne abbiamo ospitati almeno sei, oltre a Carpegna quelli di Camporlo, Marina di Montemarciano, Ponte Barchetta, Le Brecce e Monte Brisighella.[1] Un’occupazione del territorio certamente poco gradita, ma ancora niente in confronto a regioni come la Sardegna e il Friuli Venezia Giulia dove la concentrazione di installazioni militari, sia per quanto riguarda il demanio militare che le servitù militari (territori estranei al demanio ma gravati da limitazioni alla libera fruizione) è impressionante e causa di infiniti problemi per i residenti; nella sola Sardegna 30.000 ettari appartengono al demanio militare e altri 13.000 sono sotto servitù militare. [continua….]

I Parà in Urbinistan

“Non ce n’è di aria”

George Orwell dall’utopia alla distopia

Di A. Soto [da Rivista Malamente n. 26, aprile 2025]

Tanto è stato scritto su George Orwell, anche recentemente. Tra le interpretazioni più interessanti ci piace segnalare quelle di Vittorio Giacopini (George Orwell, o l’indecenza del potere, introduzione all’antologia edita da elèuthera Come un pesciolino rosso in una vasca di lucci, pp. 9-79 (2018) e di Rénaud Garcia (George Orwell visto attraverso 1984) nell’antologia La nostra biblioteca verde, in via di pubblicazione per Edizioni Malamente.

Nelle pagine che seguono offriamo al lettore un’attenta disamina delle opere principali di Orwell che utilizza una semplice cornice interpretativa, quella del passaggio dalla possibilità di costruzione, parziale e sommaria, di un’utopia emancipatrice a quella della realizzazione della distopia uniformante e illiberale. Lasciamo al lettore trarre le conclusioni, noi ci teniamo aderenti ai testi. Ricordiamo solo una cosa, che in questo gran parlare di Orwell anche nel mainstream si dimentica che Orwell è socialista libertario, o anarchico, e che le sue critiche al comunismo vengono da sinistra: una postura, quella di Orwell e di altri – Albert Camus, Arthur Koestler, Nicola Chiaromonte, Ignazio Silone – che i movimenti anarchici e libertari hanno fatto propria: dosare libertà e uguaglianza per mezzo della solidarietà. Un’utopia necessaria, una pratica che continua. [continua …]

“Non ce n’è di aria”

Oltre il Mucchio

Bologna, 11 marzo. Nostalgia canaglia

Riceviamo da Bicio e pubblichiamo

Un mucchio di dimenticati. Meglio sarebbe definirli nascosti, rimossi, cancellati.

Uomini e donne che non trovi nei libri di storia o nelle varie narrazioni di quegli anni. Li rintracci a fatica o per caso in qualche foto ingiallita dove stanno sullo sfondo, quasi fuori dall’inquadratura, sempre lontani da quelli che contano e che hanno fatto carriera politica.

Uomini e donne che sono sopravvissuti per decenni praticamente nei ricordi personali di chi ebbe la fortuna di conoscerli e che, se non fossero esistiti, il mondo sarebbe ancora peggiore di quanto già lo sia oggi.

Uomini e donne da sempre definiti dai loro ex compagni revisionati o riciclati, come sognatori, utopisti, teppisti o, peggio ancora, poeti, certamente avventurieri.

Uomini e donne che commisero l’imperdonabile errore di fare quello che dicevano e che, errore ancor più imperdonabile, volevano vivere liberi qui ed ora, senza aspettare i tempi ragionevoli della storia e che, per questo motivo, patirono le più cocenti delle delusioni, le sconfitte più devastanti a cui, ironia della sorte, soltanto gli archivi delle tante questure che li perseguitarono, resero un involontario e postumo omaggio.

[continua…. Oltre il Mucchio – Rivista Malamente]

Oltre il Mucchio